本文目录一览：
形而上者谓之道,形而下者谓之器
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：道是宇宙的本源，是形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空、能量、因果等这些存在。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是形而上者是属灵的，形而下者就是属肉体的。
通俗解释形而上形而下
1、形而上者谓之道，形而下者谓之器，“形而上”的具体意思是指“道”，道，宇宙的本源，器是道之载体。这里的“上与下”，指抽象的相对位置。道为上界，统领约束下界作为器的自然万物。
2、形而上学是近代唯物主义的概念指的是对科学以外、无形体、不可证明的事物的研究，是一种用“孤立、静止的观点”观察事物的思维方式。
3、形而上，是对具体的客体的抽象和超越。形而下，是具体的，可以捉摸到的东西或器物。
4、形而上的解释亦省作“ 形上 ”。无形；抽象。《易·系辞上》：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。” 宋 朱熹 《答黄道夫》：“天地 之间 有理有气。
形而上与形而下是什么意思?
“形而上”也作“自上而下”，常用来指从抽象到具体的、以思辨方式为主的研究思路。“形而下”也作“自下而上”，常用来指从具体到抽象的、以实证分析为主的研究思路。
形而上，是对具体的客体的抽象和超越。形而下，是具体的，可以捉摸到的东西或器物。所谓“形而上”是指具体的物质、物体的形态之上，高度抽象、总体概括的内容，所以有“形而上者谓之道”的说法。
形而上的解释亦省作“ 形上 ”。无形；抽象。《易·系辞上》：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。” 宋 朱熹 《答黄道夫》：“天地 之间 有理有气。
形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。
“形而上”是抽象的本质和道理，它脱离了具体的、个体的物质、物品、物体和事物。“形而下”是具体的每一个物质、物品、物体、事物的具体的形状、形象、外表和表象。
形而上是什么意思?与形而下是什么关系
形而上学一种哲学研究，其目的在于确定事物的真实本质，也就是确定存在物的意义、结构和原理。形而下学是近代唯物主义的概念是指对可证明的客观实在进行的研究分析，是一种具体地、客观地、运动地观察方法和思维模式。
形而上学是近代唯物主义的概念指的是对科学以外、无形体、不可证明的事物的研究，是一种用“孤立、静止的观点”观察事物的思维方式。
法则是无形的叫形而上和器用之物是有形的叫形而下。形而上和形而下的关系 关于形而上和形而下的关系，汉唐以来的哲学家展开了长期的争论。王弼派玄学家和宋明时期的理学家都认为形而上的东西先于并决定形而下的东西。
什么叫形而上和形而下
1、形而上者谓之道，形而下者谓之器，“形而上”的具体意思是指“道”，道，宇宙的本源，器是道之载体。这里的“上与下”，指抽象的相对位置。道为上界，统领约束下界作为器的自然万物。
2、意思不同。所谓“形而上”是指具体的物质、物体的形态之上，高度抽象、总体概括的内容，所以有“形而上者谓之道”的说法。
3、通常的理解是，大道无形，故旧形而上，器用之物为有形，是为形而下。“形而上”也作“自上而下”，常用来指从抽象到具体的、以思辨方式为主的研究思路。
4、形而上者谓之道，形而下者谓之器。认为法则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的，称为形而下。形而上，是对具体的客体的抽象和超越。形而下，是具体的，可以捉摸到的东西或器物。
5、形而上的解释亦省作“ 形上 ”。无形；抽象。《易·系辞上》：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。” 宋 朱熹 《答黄道夫》：“天地 之间 有理有气。
形而上形而下是什么意思
“形而上”也作“自上而下”，常用来指从抽象到具体的、以思辨方式为主的研究思路。“形而下”也作“自下而上”，常用来指从具体到抽象的、以实证分析为主的研究思路。
形而上，是对具体的客体的抽象和超越。形而下，是具体的，可以捉摸到的东西或器物。所谓“形而上”是指具体的物质、物体的形态之上，高度抽象、总体概括的内容，所以有“形而上者谓之道”的说法。
形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。认为法则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的，称为形而下。形而上，是对具体的客体的抽象和超越。形而下，是具体的，可以捉摸到的东西或器物。
意思：形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体。人的认识和认识的积累与提萃，有形而上与形而下之分。
